О мой Господь, люди этого мира, обремененные житейскими за
ботами и тревогами, пребывают в постоянном страхе. Им прихо
дится все время защищать свое тело, богатство, друзей и терпеть
унижения; их переполняет скорбь и порочные желания; движи
мые алчностью, они строят всю свою деятельность на эфемерных
представлениях "мне" и "мое". Все эти тревоги будут терзать их
до тех пор, пока они не укроются под сенью Твоих надежных ло
тосных стоп.

О мой Господь, те, кто лишает себя блага, отказываясь воспе
вать Твои трансцендентные деяния и слушать повествования о
них,-поистине, обделенные судьбой и лишенные разума люди.
Они погрязли во всех грехах и пороках и не останавливаются ни
перед чем ради того, чтобы испытать мимолетные чувственные
наслаждения.

О вершитель великих дел! О мой Господь! Эти несчастные су
щества постоянно испытывают муки голода и жажды, их одоле
вают простуды, расстройства секреции и желчи, они страдают от
зимней стужи, летнего зноя, дождей и многих других бедствий и
находятся во власти необоримого полового желания и гнева. Эти
создания вызывают во мне жалость, и сердце мое сжимается от
сострадания к ним.

О мой Господь, на самом деле для души не существует матери
альных страданий. Но пока обусловленная душа считает, что ее
тело создано для чувственных наслаждений, она будет оставаться
под властью Твоей внешней энергии и не сможет избавиться от
оков материальных страданий.

Такие непреданные днем изнуряют себя и свои чувства тяже
лым и безрадостным трудом, а по ночам их мучает бессонница->>>>
разум то и дело прерывает их сон картинами, созданными их во
ображением. Сверхъестественная сила один за другим повергает
в прах все их разнообразные планы. Даже великие мудрецы не
могут вырваться из круговорота рождений и смертей в матери
альном мире, если отказываются слушать повествования о Твоих
трансцендентных деяниях.

О мой Господь, Твои преданные видят Тебя ушами, когда слу
шают рассказы о Тебе. В процессе слушания сердца таких пре
данных очищаются, и Ты воцаряешься в них. Ты столь милос
тив к Своим преданным, что предстаешь перед ними в той вечной
трансцендентной форме, на которую они постоянно медитируют,
размышляя о Тебе.

О мой Господь, Тебе не приносит особого удовольствия поклоне
ние полубогов, которые устраивают пышные церемонии, предла
гая Тебе всевозможные атрибуты поклонения, но при этом сохра
няют множество материальных желаний. По Своей беспричинной
милости Ты находишься в сердце каждого в образе Сверхдуши и
неизменно желаешь добра всем живым существам, однако для не
преданных Ты остаешься недоступным.

Но благочестивая деятельность людей-исполнение ведичес
ких ритуалов, раздача милостыни, аскезы и трансцендентное слу
жение-также благотворна, если они совершают ее, видя в ней
одну из форм поклонения Тебе, и, стремясь удовлетворить Тебя,
жертвуют Тебе ее плоды. Такая праведная деятельность никогда
не проходит даром.

Я в глубоком почтении склоняюсь перед Высшим Трансцен
дентным Началом, чья вечная форма, созданная Его внутренней
энергией, отличает Его от всего остального. Его бесформенный
безличный аспект открывается разуму людей, достигших самоосо
знания. Я приношу поклоны Тому, кто, наслаждаясь Своими иг
рами, творит, поддерживает и разрушает материальный космос.

Я укрываюсь под сенью лотосных стоп Того, чьи воплощения,
качества и деяния непостижимым образом воспроизводят фор
мы, качества и деятельность этого мира. Тот, кто, расставаясь
с жизнью, произносит, пусть неосознанно, Его трансцендентные
имена, тотчас освобождается от всех грехов, совершенных им в
течение многих жизней, и достигает Его обители.

Ты-изначальный корень древа планетных систем. Это древо
проросло сквозь материальную природу тремя стволами, которы
ми являются три божества-я, Шива и Ты, Всемогущий,-от
ветственные за сотворение, поддержание и разрушение вселенной,
а от нас отходят многочисленные ветви. Поэтому я в почтении
склоняюсь перед Тобой-древом материального космоса.

В большинстве своем люди занимаются абсолютно бессмыслен
ной деятельностью. Ты Сам рекомендовал образ действий, благо
творный для каждого, но они пренебрегают Твоими советами. До
тех пор пока люди не избавятся от стремления заниматься бес
смысленной деятельностью, все их планы, которые они строят,
ведя борьбу за существование, будут обречены на крушение. По
этому я склоняюсь перед Тобой, действующим в образе вечного
времени.

О Всемилостивый Господь, я в почтении склоняюсь перед То
бой, ибо Ты являешься неутомимым временем и наслаждаешься
всеми жертвоприношениями. Я повелеваю всеми планетами все
ленной и живу в обители, которая существует в течение двух па
рардх; многие годы я посвятил аскезам, чтобы достичь самоосо
знания, но, несмотря на все это, я в глубоком почтении склоняюсь
перед Тобой.

О мой Господь, чтобы явить Свои трансцендентные игры, Ты по
собственной воле принимаешь формы различных живых существ,
воплощаясь среди животных, стоящих ниже людей, и среди полу
богов. Тебя не может коснуться материальная скверна. Ты при
ходишь в этот мир только для того, чтобы исполнить обязаннос
ти, которые предусмотрены установленными Тобою принципами
религии, и потому, о Верховная Личность, я в глубоком почте
нии склоняюсь перед Тобой, принимающим эти многообразные
формы.

О Мой Господь, погруженный в сладкий сон, Ты покоишься на
водах потопа, а вокруг Тебя бушуют свирепые волны. Ты наслаж
даешься на ложе из змей, чтобы показать тем, кто наделен разу
мом, как сладок Твой сон. В это время все планеты вселенной на
ходятся в Твоем чреве.

О объект моего поклонения, по Твоей милости я появился на
свет из обители Твоего лотосного пупка для того, чтобы сотво
рить вселенную. Пока ты безмятежно спал, все планеты вселен
ной покоились в Твоем трансцендентном чреве. Теперь же, когда
Твой сон закончился, Твои глаза открылись, словно лотосы, рас
пускающиеся на восходе солнца.

Да будет Верховный Господь милостив ко мне! Он-единствен
ный друг и душа всех живых существ; с помощью Своих шес
ти трансцендентных достояний Он поддерживает существование
всех, кто населяет этот мир, позволяя им обрести высшее счас
тье. Да будет Он милостив ко мне и еще раз, как прежде, награ
дит меня способностью к самосозерцанию, позволяющей мне тво
рить, ибо я-одна из предавшихся Ему душ, которые так дороги
Господу.

Верховный Господь, Личность Бога, является вечным благоде
телем всех предавшихся Ему душ. Свои деяния Он вершит с по
мощью Своей внутренней энергии, Рамы*, богини процветания. Я
молю только о том, чтобы Он позволил мне служить Ему, дав воз
можность создать материальный мир, и чтобы эта деятельность
не оказала на меня материального влияния, ибо только по Его ми
лости я смогу избавиться от ложной гордыни и не возомню себя
творцом.

Энергиям Господа нет числа. Когда Он возлежит на водах по
топа, из озера Его пупка вырастает лотос, и на этом лотосе по
являюсь я-средоточие энергии вселенной. Сейчас я занят тем,
что проявляю Его многообразные энергии, которые принимают
форму материального космоса. Поэтому я молюсь о том, чтобы,
занимаясь материальной деятельностью, я не отклонился от зву
ков ведических гимнов.

Милость Господа, верховного живого существа, старейшего из
старых, не знает пределов. Я жду, когда Он благословит меня, от
крыв Свои подобные лотосам глаза, и улыбнется мне. Он спосо
бен вдохнуть жизнь в мироздание и рассеять наше уныние, ми
лостиво дав нам Свои указания.

Мудрец Майтрея сказал: О Видура, когда Брахма увидел при
чину своего появления на свет-Личность Бога, он стал молить
Господа о милости, вложив в эти молитвы весь свой ум и все свое
красноречие. Завершив молитвы, он умолк, словно устав от аске
тических подвигов, попыток познать себя и медитации.

Господь понял, что Брахме не терпится приступить к конструи
рованию и созданию различных планетных систем и что зрелище
затопленной вселенной приводит его в уныние. Поняв его жела
ние, Господь произнес исполненные глубокого смысла слова, ко
торые развеяли туман иллюзии.

Господь, Верховная Личность Бога, сказал тогда: О Брахма, о
кладезь ведической мудрости, у тебя нет причин унывать или бес
покоиться о том, как сотворить вселенную. Я уже наделил тебя
всем, о чем ты попросил Меня.

О Брахма, посвяти себя аскезам и медитации, руководствуйся
приобретенными знаниями, и ты заслужишь Мою благосклон
ность. Действуя таким образом, ты сможешь постичь все сущее,
ибо знание само откроется в твоем сердце.

О Брахма, когда, создавая вселенную, ты полностью отдашься
преданному служению, ты увидишь Меня в Своем сердце, уви
дишь, что Мною пронизана вся вселенная и что ты сам, вселен
ная и все живые существа покоятся во Мне.

Ты увидишь, что Я пребываю в сердце каждого живого сущест
ва и пронизываю всю вселенную, словно огонь, скрытый в дро
вах. Только обретя это трансцендентное виЯдение, ты освободишь
ся от влияния иллюзии во всех ее проявлениях.

Когда ты перестанешь отождествлять себя с грубым и тонким
материальным телом, и твои чувства полностью выйдут из-под
влияния гун материальной природы, тогда в общении со Мной ты
постигнешь свою чистую форму и обретешь чистое сознание.
Поскольку ты хочешь бесконечно увеличить население вселен
ной и все больше и больше служить Мне в самых разных ка
чествах, Я предоставлю тебе все возможности для этого, ибо Моя
беспричинная милость вечно пребудет с тобой, возрастая каждое
мгновение.

Ты-первый из риши, и поскольку твой ум всегда сосредо
точен на Мне, греховная гуна страсти не осквернит тебя даже
тогда, когда ты будешь производить на свет многочисленное по
томство.

Хотя обусловленным душам нелегко познать Меня, тебе уда
лось постичь Меня сегодня, ибо ты осознал, что во Мне нет ни
грана материи, в частности пяти грубых и трех тонких элементов.

Размышляя над тем, откуда растет лотос, на котором ты родил
ся, ты даже вошел в его стебель, но так ничего и не обнаружил.
В это время Я изнутри явил тебе Свою форму.

О Брахма, молитвы, которые ты вознес, прославляя величие
Моих трансцендентных деяний, аскезы, которые ты совершил,
стремясь постичь Меня, и твоя непоколебимая вера в Меня-все
это плоды Моей беспричинной милости.

Я очень доволен тем, как ты описал Меня, рассказав о Моих
трансцендентных качествах, которые материалистам представля
ются материальными, и потому Я благословляю Тебя: пусть ис
полнится твое желание и ты прославишь своими делами все пла
неты вселенной.

Каждого, кто станет поклоняться Мне, вознося молитвы, подоб
ные молитвам Брахмы, Я не замедлю вознаградить исполнением
всех Его желаний, ибо Я-Господь всех благословений.

По мнению сведущих трансценденталистов, высшая цель всех
традиционных видов благочестивой деятельности, аскез, жертво
приношений, благотворительности, мистической йоги, медитации
и т.д. состоит в том, чтобы удовлетворить Меня.

Я-Сверхдуша каждого индивидуального живого существа.
Я-верховный повелитель и самое дорогое, что есть у живых су
ществ. Лишь по недоразумению люди привязаны к грубому и тон
кому телу, так как на самом деле они должны быть привязаны
только ко Мне.

Следуя Моим наставлениям, ты можешь теперь, как прежде,
произвести на свет живые существа, воспользовавшись своим аб
солютным знанием ведической мудрости и телом, которое ты по
лучил от Меня-высшей причины всего сущего.

Мудрец Майтрея сказал: Повелев Брахме, создателю вселенной,
приступать к творению, Верховный Господь, Личность Бога, явив
ший Ему Свою личностную форму Нараяны, скрылся из виду.

Шри Видура сказал: О великий мудрец, теперь поведай мне, по
жалуйста, о том, как, после ухода Верховной Личности Бога, пра
отец обитателей вселенной, Брахма, создал из своего тела и ума
разнообразных живых существ.
Тебе известно все, поэтому будь милостив, развей мои сомне
ния и ответь на вопросы, которые я задал тебе, с первого и до
последнего.
Сута Госвами сказал: О сын Бхригу, услышав слова Видуры, ве
ликий мудрец Майтрея необыкновенно воодушевился. Все знание
хранилось в его сердце, и потому он стал по порядку отвечать на
вопросы Видуры.
Великий мудрец Майтрея сказал: Итак, о Видура, в течение ста
небесных лет Брахма по велению Личности Бога совершал аске
зы, посвятив себя преданному служению Господу.

Затем Брахма увидел, как от порывов ураганного ветра на по
верхности воды, из которой рос его лотос, поднялись волны, и ло
тос стал раскачиваться из стороны в сторону.

За долгое время, в течение которого Брахма совершал аскезы и
постигал трансцендентную науку самоосознания, он накопил боль
шой практический опыт, поэтому он втянул в себя весь ветер, а
вместе с ним и воду.

Увидев, что лотос, на котором он восседал, занимает все про
странство вселенной, Брахма стал размышлять над тем, как со
творить планеты, которые до этого уже были помещены в лотос.

Поглощенный служением Верховной Личности Бога, Господь
Брахма вошел внутрь лотоса, который раскинулся на всю вселен
ную, и разделил его сначала на три мира, а затем на четырнадцать
уровней.

Господь Брахма является самой возвышенной личностью во
вселенной, так как он занимается бескорыстным преданным слу
жением Господу и достиг высот трансцендентного знания. Поэто
му Брахма создал четырнадцать планетных систем, намереваясь
впоследствии заселить их живыми существами различных видов.

Видура попросил Майтрею: О господин, о великий мудрец, те
перь расскажи мне о вечном времени, которое является одной
из форм Верховного Господа, вершителя чудесных дел. Каковы
признаки вечного времени? Прошу тебя, расскажи мне о них как
можно подробнее.

Майтрея сказал: Вечное время является изначальной причиной
взаимодействия трех гун материальной природы. Вечное время не
изменно и беспредельно, оно-орудие в руках Верховного Госпо
да, который с его помощью являет в материальном мире Свои
игры.

Кала - непроявленный безличный аспект Господа-отделяет
материальный космос (как материальную энергию Всевышнего)
от Самого Верховного Господа. Мироздание существует как объ
ективное проявление Господа и находится под властью все той же
материальной энергии Вишну.

Материальный космос в том виде, как он существует сейчас,
был таким в прошлом и таким же останется в будущем.

Помимо творения, которое происходит естественным образом
в результате взаимодействия гун материальной природы, сущест
вует девять других видов творения. Разрушение бывает трех ви
дов: оно может быть вызвано вечным временем, материальными
элементами или качественными характеристиками деятельности
живого существа.

На первом из девяти этапов творения создается махат-таттва
совокупность всех материальных элементов, в которой, благодаря
присутствию Верховного Господа, происходит взаимодействие гун
материальной природы. На втором этапе возникает ложное эго и
в нем формируются материальные элементы, материальное зна
ние и материальная деятельность.

На третьем этапе творения создаются объекты чувственного
восприятия, которые в свою очередь порождают материальные
элементы. На четвертом этапе творения возникает знание и спо
собность действовать.

Все влиятельные звезды, планеты, светила и атомы во вселен
ной движутся по своим орбитам, повинуясь воле Всевышнего, ко
торую олицетворяет вечное время (кала).

Атомом называют мельчайшую частицу материального космо
са, которая неделима и не образует отдельного тела. Атом, не
видимый для глаза, существует всегда, даже после уничтожения
всех форм. Материальное тело-это не что иное, как определен
ная комбинация таких атомов, однако обыкновенный человек не
правильно понимает его природу.

Атом является элементарной единицей проявленной вселенной.
Атомы в чистом виде, не объединенные в те или иные физические
тела, называют безграничным единством. Безусловно, существует
множество самых разнообразных физических тел, но атомы сами
по себе составляют основу всего сущего.

Время можно рассчитать, связав его с движением физических
тел, состоящих из атомов. Время-это энергия всемогущей Лич
ности Бога, Хари, который управляет всеми перемещениями фи
зических тел, хотя Сам Он в материальном мире остается неви
димым.

Атомное время связано с пространством, которое занимает
конкретный атом. Время, охватывающее всю непроявленную со
вокупность атомов, называют великим временем.

Единица измерения грубого времени определяется следующим
образом: два атома, соединяясь, образуют сдвоенный атом, а три
таких сдвоенных атома-один гекзатом. Гекзатомы можно уви
деть в лучах солнечного света, пробивающихся сквозь щели в
оконных ставнях. При этом отчетливо видно, как они поднимают
ся вверх, к небу.

Время, необходимое для соединения трех трасарену, называют
трути. Сто трути составляют одну ведху, а три ведхи равны одной
лаве.

Период времени, продолжающийся три лавы, составляет одну
нимешу, три нимеши равны одной кшане, пять кшан образуют од
ну каштху, а пятнадцать каштх-одну лагху.

Пятнадцать лагху равны одной надике, которую иногда назы
вают дандой. Две данды составляют одну мухурту, а шесть или
семь данд составляют четвертую часть дня или ночи по исчисле
нию людей.

Мерная емкость для определения продолжительности одной на
дики (данды) должна быть изготовлена из меди и весить шесть
пал (366 гр.). В ней делают отверстие с помощью золотого сверла
весом четыре маши и в четыре пальца длиной. Эту емкость поме
щают в воду, и время, за которое она до краев наполнится водой,
называют одной дандой.

День человека длится четыре прахары, которые иначе называ
ют ямами, и столько же продолжается его ночь. Пятнадцать дней
и ночей составляют половину месяца, и каждый месяц состоит из
двух половин-светлой и темной.

Две половины месяца составляют одни сутки на планетах сис
темы Пита. Одно время года длится два месяца, а за шесть меся
цев солнце полностью завершает переход с юга на север.

Два перехода солнца равны суткам на планетах полубогов, или
полному календарному году человека. Продолжительность жизни
людей составляет сто лет.

Существует пять различных наименований, которыми называ
ют орбиты Солнца, Луны, звезд и светил на небосводе. Каждое
из этих небесных тел имеет свою самватсару.

О Видура, солнце поддерживает существование всех обитателей
вселенной, щедро даруя им тепло и свет из своих неисчерпаемых
запасов. Оно сокращает их век, чтобы избавить живые сущест
ва от иллюзорных материальных привязанностей, и прокладывает
широкий путь в небесное царство. С огромной скоростью движет
ся оно по небесному своду, и потому долг каждого живого сущест
ва-раз в пять лет выражать солнцу почтение и совершать об
ряд, предлагая ему все необходимые атрибуты поклонения.

Видура сказал: Ты рассказал мне о продолжительности жизни
обитателей Питрилоки, жителей райских планет и людей. А те
перь расскажи, пожалуйста, о том, сколько живут те великие и
мудрые живые существа, которые неподвластны закону калпы.

О наделенный духовной силой, тебе известен ход вечного време
ни, олицетворяющего власть Верховной Личности Бога. Как осо
знавшая себя душа, ты обладаешь мистическим зрением, которое
сделало тебя всевидящим.

Майтрея сказал: О Видура, четыре эпохи называют Сатья-югой,
Трета-югой, Двапара-югой и Кали-югой. Их общая продолжитель
ность составляет двенадцать тысяч лет по летосчислению полу
богов.

Сатья-юга продолжается 4800 лет полубогов, Трета-юга->>>>
3600 лет полубогов, Двапара-юга длится 2400 лет, а Кали-юга->>>>
1200 лет полубогов.

_________________________________________________________________________
Всего 4 юги длятся 12 000 лет дэвов или 4 320 000 лет смертных людей. Период соответствующий 4 320 000 годам называется Махаюгой или Манвантарой (ещё манвантарой называют Кальпу). 2 000 таких Махаюг, или период в 8 640 000 000 лет, составляет Кальпу: последняя является лишь «днем и ночью» или 24 часа Брахмы. Таким образом, «век Брахмы», или сто его божественных лет, должен равняться 311 040 000 000 000 нашим смертным годам.
_____________________________взято из ru.wikipedia.or по запросу ЮГИ____________

Переходные периоды, которые предшествуют каждому веку и
завершают его, длятся по нескольку сотен лет полубогов. Сведу
щие астрономы называют эти периоды юга-сандхьями, или сты
ками двух эпох. В переходные периоды на стыке двух юг совер
шаются всевозможные религиозные обряды.

О Видура, в Сатья-югу люди надлежащим образом следовали
всем принципам религии, тогда как в последующие века влияние
религии постепенно ослабевало (на одну четверть в каждую из
юг), и пропорционально возрастало влияние безбожия.

Один день на планете Брахмы, которая находится за предела
ми трех планетных систем [Сварги, Мартьи и Паталы], продол
жается тысячу циклов из четырех юг, и столько же длится ночь
Брахмы, в течение которой творец вселенной погружен в сон.

Когда ночь Брахмы истекает и наступает его день, он заново
создает все три мира. За время существования трех миров в них
сменяется четырнадцать Ману, прародителей человечества.

Каждый из Ману наслаждается жизнью в течение немногим
более семидесяти одного цикла из четырех веков.

После смерти очередного Ману на его место приходит следую
щий. Потомки каждого из Ману становятся правителями на раз
личных планетах вселенной, однако семь прославленных мудре
цов, полубоги, подобные Индре, и их приближенные, такие, как
гандхарвы, появляются одновременно с Ману.

На этапе творения, который охватывает день Брахмы, три пла
нетные системы-Сварга, Мартья и Патала-периодически со
здаются и разрушаются, а их обитатели (низшие животные, лю
ди, полубоги и питы) рождаются и умирают, пожиная плоды своей
кармической деятельности.

В период правления каждого из Ману Верховная Личность Бо
га нисходит в материальный мир, являя Свою внутреннюю энер
гию в различных воплощениях, таких, как Ману и другие. Так Гос
подь поддерживает вселенную, демонстрируя Свое божественное
могущество.

На исходе дня Брахмы под влиянием ничтожно малой части
гуны невежества огромная вселенная погружается во мрак ночи.
Повинуясь воле вечного времени, бесчисленные живые существа
исчезают в пучине разрушения, и в мире воцаряется безмолвие.

Когда наступает ночь Брахмы, все три мира становятся неви
димыми, а Солнце и Луна перестают светить, как это обычно бы
вает ночью.

Опустошение производит огонь, вырывающийся из уст Санкар
шаны, и великие мудрецы (Бхригу и другие обитатели Махарло
ки) поднимаются на Джаналоку, не в силах вынести жара огня,
который бушует внизу, пожирая три мира.

Уничтожение вселенной начинается с того, что моря и океаны
выходят из берегов. Налетают ураганные ветры, которые взды
мают на морях свирепые волны, и в считанные мгновения все три
мира оказываются под водой.

Верховный Господь, Личность Бога, с закрытыми глазами по
коится на троне Ананты, который раскачивается на водах вселен
ского потопа, а обитатели планет системы Джаналоки, сложив ла
дони, прославляют Господа в своих молитвах.